鼎盛王朝康熙大典-藏傳佛教（2）演出訂票4006-4008-40

初傳神話

　　28代贊普拉托托日年贊時，天降神物，神物有：一肘量黃金寶塔、《百拜懺悔經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》和六字大明心咒。

松贊干布

　　佛教大規(guī)模地傳入西藏應(yīng)該從松贊干布建立吐蕃王朝時開始。佛教從兩個方向傳入，漢地和印度。當(dāng)時的西藏松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學(xué)習(xí)梵文和佛經(jīng)，回來后創(chuàng)造了藏語文字并開始翻譯了一些佛經(jīng)，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教開始在吐蕃傳播起來。

赤松德贊

　　赤松德贊對佛教的發(fā)展起到了極大的作用。首先，迎印度僧人寂護和蓮花生入藏。寂護和蓮華生入藏之后，首先建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德贊特地派人到印度請來12位僧人，為7位吐蕃貴族青年剃度授戒。這7人出家是西藏佛教史上極為重要的一件大事，是藏人出家之始，他們在藏文史籍中被尊稱為“七覺士”。并請譯師從梵文翻譯大批佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經(jīng)。因此，佛教三寶——佛、法、僧終于齊備。此時譯經(jīng)事業(yè)開始興盛。這段時期共編著了四部目錄：旁塘目錄、丹噶目錄、青浦目錄?！　〕嗨傻沦澲蟮?位贊普也都大力扶植佛教，僧侶免于賦稅和體力勞動；王宮內(nèi)設(shè)置供奉佛、法、僧“三寶”的道場，讓僧人參與國政。

赤祖德贊

　　赤祖德贊（又名赤熱巴堅）再次對佛教的發(fā)展起到了極大的推動作用。有一個事件可以表現(xiàn)他對佛教的態(tài)度：當(dāng)僧人講經(jīng)時，赤祖德贊坐在中間，頭發(fā)編成兩辮束以長絲帶伸展在僧人座位上，然后讓僧人坐上去，以此表示他對僧人的尊敬。赤祖德贊興佛主要措施有：興建烏香多寺、制定七戶供僧的規(guī)定（規(guī)定每7戶平民負責(zé)供養(yǎng)1位僧人的生活）、厘定文字（西藏歷史上第二次厘定文字）、統(tǒng)一譯例（頒布了厘定新詞術(shù)語的法令、規(guī)定譯例三條）。這個時期出現(xiàn)了很多著名譯師，以“三老”（比盧遮那、丹瑪孜芒、迦濕彌羅·阿難陀）、“三中”（涅·般若鳩摩羅、款·魯易旺波、瑪·仁欽卻）和“三少”（噶瓦·拜則、焦若·魯益堅贊、尚·意希德）?！　∮捎谒少澑刹肌⒊嗨傻沦?、赤祖德贊的突出貢獻，歷史上稱這三代贊普為“祖孫三王”。

朗達瑪滅佛

　　但在九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時間（842-978）佛教沉寂了。 稱為“黑暗時代”。赤祖德贊的興佛措施和把王朝軍政大權(quán)交給佛教僧人的做法，引起貴族們的不滿。貴族們謀害了赤祖德贊，擁立朗達瑪為贊普后，展開了大規(guī)模的禁佛運動。桑耶寺等著名寺院都被封閉，大昭寺改為屠宰場，釋迦牟尼等身像被埋藏起來。因為是文成公主把釋迦牟尼佛像從內(nèi)地帶來并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者說成是魔鬼的轉(zhuǎn)世。僧人被勒令改信苯教，不愿從命而又戒殺生的僧人被強迫操起弓箭，帶著獵狗去山上打獵。佛教寺廟內(nèi)的壁畫被涂抹掉后，又在上面畫僧人飲酒作樂的畫。許多佛像被拖出寺院釘上釘子扔入河中，大量佛經(jīng)被燒毀或扔到水中。這次禁佛運動對佛教的打擊是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗達瑪以后的近百年間稱為“滅法期”或“黑暗時代”。　　有些外表在家的白衣俗人，而實際在家修習(xí)密咒金剛乘法的人士，是當(dāng)時的藏王和大臣們所不知道的。由于當(dāng)時沒有顯現(xiàn)出家相。而未遭到迫害的人，還是為數(shù)不少的。一切智耶桑哲哇也說：‘那時毗奈耶教法雖是遭到摧殘，但是大密咒金剛乘法這一方面，直到而今是從未衰沒的?！　∶茏谥蕹终撸嘀挥邪滓轮邮?，于各自家中，或清凈山邊，修講生圓次第，所以能令密乘律儀傳統(tǒng)，得以不斷。 其他共同佛法言之：則所有三代藏王時所翻譯一切之經(jīng)續(xù)，以善于保存之故，因此大部分，尚能流傳至今。

編輯本段歷史-后弘期

　　朗達瑪滅佛一百年之后，佛教后來由原西康地區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)再度傳入，西藏佛教又得復(fù)蘇。朗達瑪滅佛之前佛教在西藏的傳播稱為藏傳佛教的“前弘期”，之后稱為“后弘期”。藏傳佛教后弘期根據(jù)佛教傳入路線的不同，分為上路弘傳和下路弘傳。

上路弘傳

　　上路弘傳指從衛(wèi)藏地區(qū)傳入的佛教。對佛教的發(fā)展做出了貢獻的著名僧人有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁欽桑波(958-1055)、阿底峽(982-1054)?！　∪蕷J桑波翻譯了17部經(jīng)、33部論、108部怛特羅，建寺108座?！　“⒌讔{寫作《菩提道燈論》，對藏傳佛教理論的發(fā)展做出了巨大貢獻。其弟子仲敦巴創(chuàng)立噶當(dāng)派。同時他還是觀音、度母信仰的推動者。

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