鼎盛王朝康熙大典-藏傳佛教（9）演出訂票4006-4008-40

天葬

　　說(shuō)到藏傳佛教不得不說(shuō)具有藏傳佛教特色的天葬。從傳統(tǒng)的角度看，天葬風(fēng)

俗與佛教教義十分吻合，是與佛教的發(fā)展息息相關(guān)的一種藏俗。行天葬是最高境界的施舍。　　在佛教中，“布施”是信徒的標(biāo)志之一, 它直接關(guān)系到信徒未來(lái)能否成佛得道的關(guān)鍵, 而“布施”之中的最高境界是“施舍”。按照佛教教義, 人死以后,靈魂便離開(kāi)肉體進(jìn)入新的輪回, 而肉體只像一件衣服一樣再無(wú)用處。但死后將尸體喂鷹，又算是人身的最后一次善事，作為“布施”施舍給其他生物也算是發(fā)揮了其最后的價(jià)值。天葬就是一種最徹底的施舍，天葬并不是死者要借鷹的翅膀把靈魂帶上天界。在藏族的喪葬文化中，靈魂和軀體是兩個(gè)各自獨(dú)立存在的概念，無(wú)論是藏族原始宗教(苯教) 對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)或者藏傳佛教信徒中對(duì)死亡的解釋，都是把靈魂和軀體截然的分開(kāi)，天葬這種喪葬方式把尸體喂鷹, 只不過(guò)是這個(gè)死者的最后一次施舍, 靈魂已經(jīng)離開(kāi)了的軀殼，讓它喂鷹，就是發(fā)最后的一次慈悲。將自己的肉體奉獻(xiàn)給天葬臺(tái)上的禿鷲和那些無(wú)形的生靈，從而在此生的最后做了一件有功德的事情。藏族的喪葬習(xí)俗是與藏族人們的生活密切相關(guān)，天葬里有佛的慈悲、愛(ài)心、利眾、施舍的觀念在里面,應(yīng)該肯定的是它們都受到宗教的深刻影響，共性很多，人們對(duì)死的觀念也幾乎是一致的，正因?yàn)榉鸾痰拇缺脑谔煸岬玫匠浞值捏w現(xiàn)，所以絕大多數(shù)的藏族人選擇這一葬儀的原因。  

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